La imagen de esta moneda suele interpretarse como un retrato de Zeus esgrimiendo un largo bastón en una mano, y un objeto puntiagudo en forma de U (un rayo?) en la otra. En el reverso hay una diosa alada de la victoria, Nike, de pie con su brazo derecho extendido, sosteniendo una corona y un haz de frondas de palma. La moneda data del reinado de Azes I, el más poderoso de los soberanos sakas, en la segunda mitad del siglo I aC.

La presencia de deidades griegas en las monedas saka deba interpretarse probablemente como una evidencia del interés saka en mantener el sistema monetario griego y sus símbolos de poder, más que como una evidencia de una adopción de tradiciones religiosas griegas. Se han visto patrones similares en la adopción de otras instituciones administrativas y políticas por parte de los reyes saka, especialmente los soberanos de los reinos de Gandhara y Sakastan.

Sin embargo esta dependencia de los modelos griegos de gobernar no debería ser interpretada como una evidencia de que la cultura saka se modeló completamente a partir del modelo griego, como hicieron los Seléucidas. Los sakas adoptaron patrones y sistemas culturales, sociales y religiosos de numerosas fuentes, aunque no podemos asegurar que asignaran los mismos significados a las formas que eligieron seguir. Como B. N. Puri ha señalado, aunque las imágenes de las divinidades encontradas en las monedas saka son griegas en la forma y la iconografía, estos dioses y diosas pudieron ser identificadas por los soberanos saka y sus súbditos como deidades de alguna de las otras tradiciones religiosas toleradas por los sakas, incluyendo el Budismo, el Zoroastrismo, el Jainismo y el Brahmanismo.¹

Traducción de Alexandra Prats, revisada por Dolors Folch

(1) B.N. Puri, "The Sakas and Indo-Parthians," History of Civilizations of Central Asia, volume II (Paris: UNESCO Publishing, 1996), p. 207.